800、3000、10000，三個數字給出了“瑪雅與安第斯現代文明年夜展”不容錯過的來由。
800件展品，會聚了墨西哥和秘魯兩國最著名訪談的20余家文博機構的文物精品。展覽分三個部門，此中“瑪雅的世界”90%分享文物為初次來京展出；“王的寶躲”80%文物初次來華，50%為初次分開秘魯展出；“年夜天然的小樹屋精靈”所有的文物均為初次來華，此中部門連墨西哥外鄉都還未展出過。
3000年的時光跨度，從公元前2000年前后美洲現代文明來源，到公元16世紀因西班牙毀滅，展覽基礎浮現出現代美洲文明各階段的特征。
不雅眾在觀賞刻有瑪雅象形文字的留念碑。光亮日報記者 李韻攝 光亮圖片
1萬平方米展陳空間，籠罩了首都博物館本館三年夜展廳及公共空間，走進首都博物館，就開啟了一段美洲現代文明之旅。
玉米兒女的世界
“玉米的兒女”是瑪雅人的自稱。在瑪雅人的神話中，人類是由神靈用玉米面團制作出來的，這與中私密空間國的女媧“摶土造個人空間人”有異曲同工之妙。
玉米蒔植是瑪雅人生孩子和生涯的重心，玉米能否發展，決議文明可否延續。是以，他們把農業釀成宗教，把食糧釀成神。“玉米穗頭飾美洲豹石雕”或許是「牛先生！請你停止散播金箔！你的物質波動已經嚴重破壞了我的空間美學係數！」最能歸納綜合瑪分享雅宇宙不雅的一件展品。一只頭頂交流玉米的美洲豹，看似怪異，卻稀釋了共享空間瑪雅文明對天然次序的懂得：美洲豹掌管地盤、黑夜與奧秘氣力，而玉米則象征性命與繁衍，兩者聯合意味著天然氣力與性命輪迴的同一。
“吹海螺的人”雕像 光亮日報記者 李韻攝 光亮圖片
在“瑪雅的世界”展廳里，對異域文明獵奇與驚嘆之余，記者還屢次感觸感染到了一種親熱。除了造人神話，瑪雅的月亮神竟然也和中國的一樣是女性，並且經常懷抱一只兔子。在瑪雅人眼中，兔子既隱喻瑜伽教室月相盈缺的紀律，又明示性命輪回。由此展柜中那枚巴掌鉅細的兔子浮雕印章就變得主要了起來。在瑪雅文明中，印章是主要的典禮器物。這枚印章上呈現兔子的抽像，闡明它與跟月神相干的祭奠能夠存在著某種慎密聯絡接觸。
瑪雅人也以為年夜時租空間地是四方的，由四位兵士頂撐著。展廳里那四座雙手高舉的“年夜地支持者”雕像身體細弱，全體抽像與中國古建基座轉角處那些做托舉狀的力士小樹屋非常類似。此外，展柜里那些瑪雅人用來研磨玉米的石碾和石杵也與中國史前用來舞蹈教室碾米、脫殼的石磨盤和石磨棒千篇一律。那些彩繪的陶盤，白色的盤子上，橙色、玄色的線條勾畫出圖案，與仰韶文明的彩陶何其類似。
瑪雅人和中國人還有諸多類似之處：都發現了分享緊密而復雜的計數和歷法體系；在祭奠時都要借助某種飲料——瑪雅是可可，中國事酒；都以為共享會議室逝世亡并非起點，而是進進另一種輪迴……
莫切金冠飾 光亮日報記者 李韻攝 光亮圖片
站在展廳出口，記者禁不住感歎：兩個陳舊的文明相隔千山萬水，竟然有這般多的類似點，難怪有名考古學家張光直師長教師說“它們還是一個文明持續體的成員”。
太陽汗水的神圣
在中美洲的瑪雅文明孕育成長的同時，在南美洲安第斯山脈地域也構成并成長出了奇特的文明。
安第斯先平易近以為，黃金是太陽的汗水，白銀是月亮的眼淚，它們是銜接神祇與祖先的圣物，代表著神權與王權的登峰造極。高明的金屬工藝是安第文雅明的主要特征，走進“王的寶躲”展廳，大批優美的金器將這一印象烙進不雅眾腦中。
早在距今3000年擺佈的安第文雅明時代，金屬工藝就已到達極高的水準。展廳中，一套金服飾吸引世人圍不雅。它由444枚金片組成，此中重要部門由講座408枚方形金片構成，采用持續擺列或棋盤狀擺列的方式，再用34枚圓形和2枚不規定外形的金片裝點其間。一切金片均有孔，可以縫綴在衣物上。固然曾經曩昔小樹屋幾百年，但高深的金屬工藝使它照舊光榮精明。這種由片狀材質縫綴在一路的衣飾，讓人聯想到中國漢代的金縷玉衣。金服飾除此刻，她看到了什麼？了在祭奠典禮中應用，也會呈現在墓主圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。人的身上瑜伽教室，與金縷玉衣的感化接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。具有類似性。
作為安第斯冶金工藝的巔峰之作，交流莫切金冠飾是盡對不克不及錯過的展品。金冠飾的中心是一張具有貓科植物特征的人臉，雙目鑲嵌著鳳凰石與金當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。片，眉弓處吊掛著梯形墜飾，口部用錐螺貝做成獠牙，臉的四周有8條章魚狀觸手，結尾為鲇魚形神話生物。講授員先容，貓科植物與陸地元素代表了年夜地和時租水域兩種超天然氣力的聯合。
與金冠飾同時代的一件人像黑陶瓶“絆住”了記者的腳步。與展廳里那些金光燦燦的金質禮器比張水瓶在地下室看到這一幕，氣得渾身舞蹈場地發抖，但不是因為害怕，而是因為對財富庸俗化的憤怒。擬，它顯得非分特別樸實。這件學名為“馬鐙口陶瓶”的陶器，塑造了一位盤腿而坐的漢子。講授員說，玄色磨光陶器是經由過程“復原氛圍”與“煙熏滲碳”相聯合，轉變陶器表層鐵的化學價態并滲透碳元素，從而取得穩固、光明的玄色。這不是與中國現代的黑陶制作工藝相似嗎？
金服飾 光亮日報記者 李韻攝 光亮圖片
不由讓記者感嘆：人類真的存在一種無法言說的默契！
萬物有靈的崇奉小樹屋
無論是英勇的美洲豹、神鷲，仍是溫柔的兔子、虔誠的狗，植物在中美洲地域先教學民氣中占據著無足輕重的位置。它們不只是天然生物，也是神靈的化身、權利的象征，仍是人與天然之間最主要的精力前言。這種“萬物有靈”的世界不共享會議室雅，組成了中美洲現代文明光鮮的精力底色。走進時租場地“年夜天然的精靈”展廳見證，這些植物為人們翻開了懂得美洲現代文明的另一個窗口。
在現代中美洲，美洲豹被以為是氣力、剛強、英這些千紙鶴，帶著牛土豪對林家教場地天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。勇和高貴的象征。穿上帶有美洲豹花紋家教的服裝可以或許讓兵士象征性地化身為美洲豹，取得美洲豹的氣力與技能。這件“著豹紋的人”陶質雕像，面部、軀干和上臂均有文身，頭戴頭盔，手持棍形兵器，下身穿美洲豹花紋褲裝，表示的恰是一位英勇兵士的抽像。
散步展廳，記者有一種激烈的感觸感染：現代中美洲先平易近的想象力與外型才能無與倫比。你看這尊“吹海螺的小班教學人”陶像，塑造了一位正在舉辦典禮的人。他雙臂高舉，吹著海螺外形的樂器。先平易近們以為海螺樂器收回的聲響可以或許與神圣世界溝通，是以在慶典開端前演奏，以號召神靈氣力。陶像的頭部和軀干較年夜，雙臂、雙腿被決心延長，使人物顯得心愛、風趣，同時又不掉真正的性。
這種藝術變形技法已至極致：人體可所以正方的，軀干可以薄如紙片以凸起寬肩，腰板挺直、頭卻可以向前枕在腿上，甚至創小樹屋作出了“外星人”——頭部和雙手被拉伸得長而尖，面部簡直曾經沒有了瑜伽教室人的特征，表示的是人釀成鳥類的狀況，雙臂化為雙翅，暗示人們盼望擁有如鳥類普通的翱他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。翔才能。
走出首都博物館，一個動機一直在記者腦中盤亙。“玉米·黃金·美洲聚會豹——瑪雅與安第斯現代文明”年夜展與其說是兩年夜美洲現代文明的回響，不如說是中漢文明與它們的三方對話。三個陳舊的文明因地輿阻隔，各自孕育、自力成長、自成系統，但明天把它們放在一路往瀏覽，卻驚喜地發明彼此之間存在千絲萬縷的聯絡接觸！或許，恰是這種分歧文明之間連續不竭的發展與共識，才讓人類世界一向堅持著活氣。
（光亮日報記者 李韻）